21 mars: l’érection canonique du monastère de Villatalla21 marzo: l’erezione canonica del monastero di Villatalla21st March: Canonical erection of the monastery of Villatalla.21. März: kanonische Errichtung des Klosters von Villatalla21 de marzo : la erección canónica del monasterio de Villatalla

Ce 21 mars, fête du trépas de notre bienheureux Père Saint Benoît : jour de grâce et de liesse à Villatalla. Dans une église comble, Mgr Gugliemo Borghetti vient ériger notre monastère en Institut de Vie Consacrée de droit diocésain au cours de la messe solennelle célébrée dans le rite traditionnel par l’ancien vicaire général de Mgr Oliveri, Mgr Giorgio Brancaleoni.

Étaient présents une quinzaine de prêtres du diocèse et plusieurs de diocèses voisins amis de la communauté. Monsieur le Maire avec son écharpe tricolore et le maréchal des carabiniers  accompagné de son second représentaient les autorités officielles du pays. Nos voisins et nombreux fidèles, amis et oblats sont venus assister et s’unir de cœur et par la prière à la grâce de cette si belle et émouvante cérémonie au cours de laquelle le Père Jehan et Frère Antoine ont renouvelé leurs vœux solennels monastiques, tandis que Frère Marie promettait obéissance, conversion des mœurs (chasteté e pauvreté) et stabilité pour trois ans.

Dans son homélie, Mgr Borghetti a développé avec éloquence la définition du moine que donne Saint Benoît, « un chercheur de Dieu », de ce Dieu dont le moine a fait l’Absolu de toute sa vie. En voici un extrait dont on peut admirer la profondeur :

« L’étymologie du terme “moine“ signifie celui qui est “seul“. Alors on se demande légitimement: pourquoi l’Église Catholique devrait soutenir le choix de celui qui veut “demeurer seul “ ? Ne serait-il pas plus utile d’orienter les vocations vers une vie plus semblable à celle des paroisses, surtout aujourd’hui où les prêtres sont toujours moins nombreux ?

En réalité, à bien considérer la vie monastique, celle-ci a une importance particulière dans la vie de l’Église, comme l’a toujours souligné le magistère pétrinien. L’homme, par nature a une dimension religieuse qu’on ne peut supprimer et qui oriente son cœur à la recherche de l’Absolu, de Dieu dont il ressent plus ou moins clairement ou confusément l’insatiable besoin.

Quand au cours des évènements de la vie ce besoin affleure à la conscience, il fait de l’homme un chercheur de Dieu. Pour Saint Benoît cela est le signe fondamental et le critère d’une authentique vocation monastique. En milieu chrétien, cette recherche est devenue la « sequela Christi », c’est-à-dire « la voie qui mène à Dieu » dans l’écoute obéissante de sa Parole de grâce, de vérité et de vie.

Le moine n’est donc pas un homme seul mais un homme qui, à travers la solitude de son style de vie, met au centre de tout, Dieu créateur du ciel et de la terre, Dieu auteur de la grâce qui donne sens à la vie présente et future, à la vie qui continuera après le passage crucial de la mort et de la déchéance du corps mortel. La vie et la mort y sont assumées dans l’espérance du Royaume. C’est tout le sens de la fameuse vision que Saint Benoît eut quand il contempla le monde entier ramassé sous un unique rayon de lumière qui l’unissait à Dieu : c’est dans leur rapport intime avec Dieu que toutes les réalités d’ici-bas sont assumées et transfigurées.

C’est donc la recherche de Dieu qui définit le moine et constitue l’axe sur lequel repose sa vie de prière, de travail et d’exemple pour nous tous qui sommes dans le monde sans être du monde »

Après la liturgie solennelle et grandiose de la prière vient celle, tout autant sacrée de la liturgie de l’amitié autour d’un apéritif. Ce sont alors les agapes joyeuses où se retrouvent tous ceux qui se sont unis dans le silence ébloui d’une même communion sacrée.

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21 marzo, festa del trapasso del nostro beato Padre San Benedetto: giorno di grazia e di gioia a Villatalla. In una chiesa gremita, Mons. Guglielmo Borghetti è venuto ad erigere il nostro monastero in Istituto di Vita Consacrata di diritto diocesano nel corso della messa solenne celebrata in rito tradizionale dal già vicario generale di Mons. Oliveri, Mons. Giorgio Brancaleoni.

Erano presenti una quindicina di sacerdoti della diocesi e numerosi sacerdoti di diocesi vicine, amici della comunità. Il Signor Sindaco, con la sua fascia tricolore, e il Maresciallo del Carabinieri, accompagnato del suo secondo, rappresentavano le autorità ufficiali del paese. I nostri vicini e numerosi fedeli, amici e oblati sono venuti per assistere e per unirsi con il cuore e con la preghiera alla grazia di questa cerimonia così bella e commovente, nel cuore della quale Padre Jehan e Fra Antonio ha rinnovato i loro solenni voti monastici, mentre Fra Mariano prometteva obbedienza, conversione dei costumi (castità e povertà) e stabilità per tre anni.

Nella sua omelia, Mons. Borghetti ha sviluppano con eloquenza la definizione di monaco che dà San Benedetto, un «cercatore di Dio», di quel Dio di cui il monaco ha fatto l‘assoluto della sua vita. Ecco un estratto di cui si può ammirare la profondità:

«L’etimologia del termine “monaco” significa colui che è “solo”. Allora ci si domanda legittimamente: perché la Chiesa cattolica dovrebbe sostenere la scelta di colui che vuole “restare solo”? Non sarebbe più utile orientare le vocazioni verso una vita più simile a quella delle parrocchie, soprattutto oggi che i sacerdoti sono sempre meno numerosi?

In realtà, a ben considerare la vita monastica, essa ha un’importanza particolare nella vita della Chiesa, come ha sempre sottolineato il magistero petrino. L’uomo ha per natura una dimensione religiosa che non si può sopprimere e che orienta il suo cuore alla ricerca dell’assoluto, di Dio, del quale avverte più o meno chiaramente e confusamente l’insaziabile bisogno.

Quando nel corso degli eventi della vita tale bisogno affiora alla coscienza, esso fa dell’uomo un cercatore di Dio. Per San Benedetto questo è il segno fondamentale e il criterio di un’autentica vocazione monastica. Nell’ambiente cristiano questa ricerca è diventata la «sequela Christi», cioè a dire la «via che porta a Dio», nell’ascolto obbediente della sua Parola di grazia, di verità e di vita.

Il monaco non è dunque un uomo solo ma un uomo che, attraverso la solitudine del suo stile di vita, mette al centro di tutto Dio, creatore del cielo e della terra, Dio, autore della grazia che dà senso alla vita presente e futura, alla vita che continuerà dopo il passaggio cruciale della morte e della decadenza del corpo mortale. La vita e la morte vi sono assunte nella speranza del Regno. È questo tutto il senso della visione che ebbe San Benedetto quando contemplò il mondo intero raccolto sotto un unico raggio di luce che l’univa a Dio: è nel loro intimo rapporto con Dio che tutte le realtà di quaggiù sono assunte e trasfigurate.

È dunque la ricerca di Dio che definisce il monaco e che costituisce l’asse su cui poggia la sua vita di preghiera, di lavoro e di esempio per noi tutti che siamo nel mondo senza essere del mondo».

Dopo la liturgia solenne e grandiosa della preghiera viene quella altrettanto sacra dell’amicizia attorno ad un rinfresco. Sono i conviti gioiosi in cui si ritrovano tutti coloro che si sono uniti nel silenzio estasiato di una stessa comunione santa.

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This 21st March, feast of the passing of our blessed Father Saint Benedict: day of grace and jubilation in Villatalla. In a packed church, Bishop Guglielmo Broghetti has just erected our monastery as an Institute of Consecrated Life of diocesan right during the solemn Mass celebrated in the traditional rite by the former vicar general of Bishop Oliveri, Mgr Giorgio Brancaleoni.

Present were fifteen or so priests of the diocese and several from neighbouring dioceses, friends of the community. The mayor with his tricolor sash and the sergeant of police accompanied by his deputy represented the official authorities of the country. Our neighbours and numerous of the faithful, friends and oblates came to assist and unite themselves in their hearts and by prayer to the grace of this such lovely and moving ceremony, in the course of which Father Jehan and Brother Antoine renewed their solemn monastic vows, while Brother Marie promised obedience, conversion of ways (chastity and poverty) and stability for three years.

In his homily Mgr Broghetti enlarged elegantly upon the definition of a monk given by Saint Benedict “ a seeker of God”, this God whom the monk has made the Absolute of his whole life. Here is an extract the depth of which we can admire:

The origin of the term “monk” signifies the one who is “alone”. Thus we legitimately ask: why would the Catholic Church support the choice of one such who wishes to “remain alone”? Would it not be more useful to direct vocations towards a life more like that in the parishes, especially today when the priests are ever less numerous?

In fact, to really weigh up the monastic life, it has a particular importance in the life of the Church, as it has always underlined the Petrine ministry. Man has by nature a religious dimension which we cannot suppress and which directs his heart to the search for the Absolute, of God who fills more or less clearly or unintelligibly this insatiable need.

When in the course of life’s events this need surfaces in the conscience, it makes man a seeker of God. For Saint Benedict that is the fundamental sign and criterion of an authentic monastic vocation. In the Christian environment this search became the “sequela Christi”, which means “the path which leads to God”, in the obedient listening to his Word of grace, of truth and of life.

So the monk is not a man alone but a man who through the solitude of his style of life, puts God, Creator of heaven and earth, at the centre of everything, God the author of the grace which gives meaning to the present and future life, to the life which will continue after the crucial passing of death and the decline of the mortal body. Life and death are accepted in the hope of the Kingdom. That is the whole meaning of the famous vision St Benedict had when he contemplated the whole world dazzled by an exceptional ray of light which united him with God: it is in their intimate connection with God that all the realities of the world hereunder are accepted and transfigured. So it is the search for God which defines the monk and constitutes the axis on which rests his life of prayer, of work and of example, for all of us who are in the world but not of the world.

After the solemn, magnificent liturgy of prayer came that of the sacred liturgical ceremony of friendship around an aperitif. These are the joyful feasts, when all those united in the amazing silence of the same sacred communion meet up.

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Dieser 21. März, der Tag des Heimgangs unseres Vaters, des hl. Benedikt, war ein Tag der Gnade und der Freude in Villatalla. In einer überfüllten Kirche errichtete S.E. Bischof Guglielmo Borghetti während einer Messe im traditionellen Ritus unser Kloster als Institut des Geweihten Lebens diözesanen Rechts. Die Messe wurde vom ehemaligen Generalvikar S.E. Oliveri, Mgr. Giorgio Brancaleoni, zelebriert.

Fünfzehn mit unserer Gemeinschaft befreundete Priester der Diözese und benachbarter Diözesen waren anwesend. Der Bürgermeister mit der Schärpe in den italienischen Nationalfarben und der Marschall der Karabinieri mit seinem Adjutanten vertraten die weltlichen Autoritäten des Landes. Unsere Nachbarn und zahlreiche Gläubige, Freunde und Oblaten waren gekommen, um dieser schönen und bewegenden Zeremonie mit Herz und Gebet beizuwohnen, während der Pater Jehan und Bruder Antoine ihre feierlichen Gelübde erneuerten und während Bruder Marie für drei Jahre Gehorsam, klösterlichen Lebenswandel und Ortsgebundenheit versprach.

In seiner Predigt entfaltete S.E. Borghetti mit großer Beredsamkeit die Definition des Mönchs, welche der hl. Benedikt gibt: ein „Gottsucher“, der aus eben diesem Gott das Absolutum seines Lebens macht. Hier soll ein Abschnitt aus der Predigt folgen, welcher die bewundernswerte Tiefe der Gedanken deutlich macht:

„Etymologisch bedeutet das Wort „Mönch“ jemanden, der „einsam“, „allein“ ist. Und da fragt man sich zu Recht: warum soll die katholische Kirche die Entscheidung von jemandem unterstützen, der „allein bleiben“ will? Wäre es denn nicht nützlicher, die Berufungen auf ein Leben hinlenken, das mehr dem Leben der Pfarreien gleicht, vor allem in Zeiten wie diesen, in denen es immer weniger Priester gibt?

Wenn man in Wirklichkeit das klösterliche Leben genauer betrachtet, dann hat es eine besondere Bedeutung im Leben der Kirche, wie das Lehramt immer betont hat. Der Mensch hat von Natur aus eine religiöse Dimension, die man nicht unterdrücken kann und die sein Herz auf die Suche nach dem Absoluten orientiert, auf die Suche nach Gott, nach dem er mehr oder weniger deutlich oder undeutlich ein unstillbares Bedürfnis empfindet.

Wenn nun im Laufe des Lebens das Bewusstsein dafür immer deutlicher wird, dann macht es aus dem Menschen einen Gottsucher. Das ist für den hl. Benedikt das wichtigste Zeichen und das Kriterium für eine echte monastische Berufung. Im Christentum ist diese Suche zur „sequela Christi“ geworden, das heißt zum „Weg, der zu Gott führt“ im Gehorsam gegen sein Wort der Gnade, der Wahrheit und des Lebens.

Der Mönch ist also kein Mensch, der einsam oder allein ist. Er ist ein Mensch, der durch die Einsamkeit seiner Lebensweise Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, in das Zentrum von allem stellt, Gott, den Quell der Gnade, der dem jetzigen und dem zukünftigen Leben einen Sinn gibt, jenem zukünftigen Leben, das nach dem Tod und dem Verfall des sterblichen Leibes weitergeht. Leben und Tod werden so in der Hoffnung auf das Reich Gottes angenommen. Das ist der ganze Sinn der berühmten Vision des hl. Benedikt, als er die ganze Welt unter einem einzigen Lichtstrahl sah, der sie mit Gott verband: in ihrer engen Beziehung zu Gott werden die Dinge dieser Welt angenommen und umgeformt.

Die Gottsuche ist es also, die den Mönch ausmacht und die Achse bildet, auf der sein Gebetsleben, seine Arbeit und sein Beispiel für uns ruhen, für uns alle, die wir in dieser Welt, aber nicht von dieser Welt sind.“

Nach der feierlichen und großartigen Liturgie des Gebets folgte jene ebenso geheiligte Liturgie der Freundschaft rund um einen Apéritif; sind es doch jene fröhlichen Agape-Feiern, bei denen sich alle die zusammenfinden, die in der faszinierenden Ruhe einer und derselben geheiligten Verbindung geeint sind.

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Este 21 de marzo, fiesta del Tránsito de nuestro Bienaventurado Padre San Benito: Día de gracia y de alegría en Villatalla. Mons. Guglielmo Borghetti vino a erigir nuestro monasterio en Instituto de Vida Consagrada de derecho diocesano durante la misa solemne celebrada en el rito tradicional por el antiguo vicario general de Mons. Oliveri, Mons. Giorgio Brancaleoni, con la iglesia llena de fieles.

Estuvieron presentes una quincena de sacerdotes de la diócesis y varios de diócesis vecinas amigos de la comunidad. El señor alcalde con su banda tricolor y el mariscal de los carabineros acompañado de su segundo, representaron las autoridades  oficiales de la comarca. Nuestros vecinos y numerosos fieles, amigos y oblatos asistieron y se unieron de corazón y por la oración a la gracia de esta ceremonia tan bella y conmovedora en el curso de la cual el Padre Jehan y Fray Antonio renovaron sus votos solemnes monásticos, mientras que Fray Mariano prometió obediencia, conversión de costumbres ( castidad y pobreza) y estabilidad por tres años.

Durante su homilía, Mons. Borghetti desarrolló con elocuencia la definición de monje que da San Benito, “un buscador de Dios”, de este Dios a quien el monje ha dado absolutamente toda su vida. He aquí un extracto, en el cual se puede admirar su profundidad:

«La etimología del término “monje” significa el que está “solo”. Entonces uno se pregunta legítimamente: ¿por qué la Iglesia Católica debe apoyar la vocación de aquél que quiere “permanecer solo”? ¿No sería más útil orientar las vocaciones hacia una vida más parecida a la de las parroquias, sobre todo hoy día en que los sacerdotes son siempre menos numerosos?

En realidad, si consideramos la vida monástica, vemos que tiene una importancia particular en la vida de la Iglesia, como lo ha señalado siempre el magisterio petrino. El hombre, por naturaleza, tiene una dimensión religiosa que no puede suprimir y que orienta su corazón a la búsqueda del Absoluto, de Dios, de quien siente más o menos claramente o confusamente una insaciable necesidad.

Cuando en el transcurso de los acontecimientos de la vida aflora esta necesidad a la conciencia, hace del hombre un buscador de Dios. Para San Benito éste es el signo fundamental y el criterio de una auténtica vocación monástica. En el medio cristiano, esta búsqueda se convierte en la “Sequela Christi”, es decir “el camino que conduce a Dios”, en la escucha obediente a su Palabra de gracia, de verdad y de vida.

El monje no es pues un hombre solo sino un hombre que a través de la soledad de su estilo de vida, pone en el centro de todo, a Dios Creador del Cielo y de la tierra, Dios autor de la gracia que da sentido a  la vida presente y futura, a la vida que continuará después del pasaje crucial de la muerte y de la degradación del cuerpo mortal. La vida y la muerte son asumidas en la esperanza del Reino. Éste es el sentido de la famosa visión que San Benito tuvo, cuando contempló el mundo entero condensado en un único rayo de luz que le unía a Dios: todas las realidades creadas son asumidas y transfiguradas en su relación íntima con Dios.

La búsqueda de Dios es pues lo que  define al monje y constituye el eje sobre el que reposa su vida de oración, de trabajo y de ejemplo para todos nosotros  que estamos en el mundo sin ser del mundo».

Después de la liturgia solemne y grandiosa de la oración vino la liturgia también sagrada de la amistad con un aperitivo. Son los ágapes alegres en los que se encuentran todos los que se han unido en el silencio maravilloso de una misma comunión sagrada.

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