CHIAMATA ALLA VITA CONTEMPLATIVA

Anche questa è contemplazione: uno sguardo di compiacenza sull’essere amato. Ma in Dio Padre, come nel suo Divin Figlio, questo sguardo di compiacenza non ha fine: io e mio Padre agiamo incessantemente. Nessuna contemplazione umana potrà raggiungere il grado sublime della contemplazione divina. Ma ciò non impedisce a Nostro Signore Gesù Cristo di chiamarci al suo seguito a condividere la sua filiale contemplazione, qui sulla terra alla luce della fede e in cielo in un eterno faccia a faccia.

Un contadino d’Ars che ogni giorno, prima e dopo il lavoro, trascorreva molto tempo davanti al Santissimo Sacramento, venne interrogato dal suo santo sacerdote: «Amico mio, che cosa puoi dire al Buon Dio?». «Niente», rispose il contadino, «io lo guardo e lui mi guarda». La contemplazione consiste anche nella semplicità dello sguardo. L’anima riunisce e unifica le sue facoltà per allenarle e tenderle verso Dio: l’attenzione pura è contemplazione. È l’azione più alta che l’uomo possa compiere qui sulla terra. L’anima allora non è più in se stessa, è tutta immersa in Dio. La contemplazione, dice un certosino, è «l’atto di un’anima che dimentica se stessa, immobile, davanti a qualcosa di più bello di sé». Ma richiede spesso il silenzio esteriore, sempre il silenzio interiore e una certa solitudine. «Ti condurrò nel deserto per parlare al tuo cuore», disse Dio al profeta Osea. Ecco perché il Curato d’Ars, apostolo instancabile tra tutti ma anche uno dei più grandi contemplativi del nostro tempo, poteva dire che la contemplazione è «un anticipo di Cielo, un fluire di Paradiso».

Possiamo quindi riassumere dicendo che la contemplazione è un sguardo semplice di compiacenza con il quale l’anima, dimentica di se stessa, si lascia deliziare dalla vista della Bellezza e dell’ineffabile Santità di Dio.

Miei cari fratelli, se è impossibile per le nostre povere persone vivere continuamente in contemplazione – perché, dice un proverbio cinese, l’uomo non può vivere sempre in punta di piedi – dobbiamo tuttavia cercare di guardare spesso verso Dio. Tutte le preoccupazioni del mondo non devono distoglierci dall’attenzione a questa presenza paterna di Dio che continuamente ci circonda e ci attira a sé. Dom Placide de Roton, abate benedettino, diceva che «ci sono diverse regioni nell’anima. Possiamo stare con Dio mentre facciamo qualcosa di completamente diverso, anche in un lavoro, in una conversazione. Lasciamo che la regione esteriore della nostra anima si occupi del nostro prossimo e, allo stesso tempo, rimaniamo nella regione interiore, dove è Dio; in questo modo, sarà Dio a parlare, sarà Dio ad occuparsi della questione, sarà Dio a fare tutto».

Vediamo ora i frutti che porta la contemplazione.

Quanto a noi:

• Il primo di questi frutti è Dio stesso: Dio che si dona come Verità, Dio che si dona come Amore, Dio che si dona come Pienezza.
• Il secondo frutto è l’avversione al peccato, ad ogni peccato. Una volta gustata la grazia di Dio, sentiamo non solo la vacuità dei beni di quaggiù, ma un certo disgusto per il peccato, che invece tanto piace alla carne.
• Il terzo frutto è la diminuzione in noi del peso della concupiscenza. E non è da poco! Infatti, l’anima è più nell’oggetto del suo amore, che è Dio contemplato, che nel corpo, dove è sollecitata dalla concupiscenza. Le tentazioni non hanno più presa sull’anima perché arrivano dove l’anima è assente, dacché essa è tutta in Dio. La contemplazione è quindi un rimedio molto efficace contro la concupiscenza. Quanto più viviamo alla presenza di Dio, tanto più gustiamo la vera libertà.
• Il quarto frutto, infine, è l’efficacia dell’azione naturale e soprannaturale. La contemplazione non solo rimuove gli ostacoli che corrompono l’azione (l’orgoglio, la volontà di potenza, la vanità, ecc.): essa ordina ogni azione umana al suo fine supremo, Dio, che è misura di tutte le cose; e così conferisce all’azione grande efficienza e capacità. Spesso i santi realizzano grandi cose. Santa Teresa d’Avila non diceva forse che «la contemplazione è la leva dell’azione»?

Quanto al prossimo:

• La serva di Dio Elisabeth Lesueur diceva che «chi eleva se stesso, eleva il mondo»: quando un santo arcivescovo, delegato apostolico per l’Africa francofona, fondò una missione, vi stabilì anzitutto una comunità di vita contemplativa che, con la sua presenza, fu come il lievito di un nuovo cristianesimo.
• Analogamente, don Gérard diceva che «i monasteri sono dita silenziose alzate verso il Cielo, il richiamo ostinato e intransigente che esiste un altro mondo oltre a quello presente, che ne è solo l’immagine che lo annuncia e lo prefigura».

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E ora mi rivolgo più direttamente a voi, ragazzi e ragazze:

Sì, ragazzi e ragazze che mi ascoltate, vorrei che, attraverso la mia voce, Dio parlasse al vostro cuore. Vi pongo una domanda: cosa volete fare del vostro futuro in vista dell’Eternità? Sapete come ascoltare la voce di Dio che parla nel profondo della vostra anima? E che risposta gli darete?

Il giovane ricco del Vangelo, gli Apostoli, tanti santi lungo tutta la vita della Chiesa e centinaia di migliaia di monaci e monache hanno sentito questo invito a seguire più da vicino Nostro Signore. Purtroppo, il giovane ricco si allontanò perché era attaccato ai suoi beni più che a Dio e la sua anima fu allora presa dalla tristezza, mentre gli Apostoli, dice il Vangelo, lasciarono prontamente tutto: Gesù disse loro: «Seguitemi». Subito, lasciate le loro reti, la loro barca e loro padre, lo seguirono. Alcuni sono chiamati all’apostolato, ma altri, come santa Maddalena, hanno scelto la parte migliore, perché, dice Dom Gérard, «Dio merita infinitamente che delle creature si donino, si consacrino interamente, per sempre ed esclusivamente, a guardare Lui, a lodarlo, ad adorarlo. È questa», ha aggiunto, «la norma…».

Ascoltate ora queste parole di san Benedetto nel prologo alla sua Regola: «Il Signore, cercando tra la folla il suo lavoratore, al quale lancia appelli, riprende: chi è l’uomo che vuole la Vita e desidera vedere giorni felici? Se, dopo aver ascoltato, rispondi: “Io”, Dio ti dice: vuoi avere la vera Vita, la Vita eterna? … Allora i miei occhi saranno fissi su di te, ascolterò le tue preghiere e, prima ancora che tu mi invochi, ti dirò: “Eccomi”. Cosa c’è di più dolce, fratello amato, di questa voce del Signore che ti invita? Vedi con quanta tenerezza il Signore ti indica la strada verso la Vita!».